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地铁上小孩一路聒噪家长太放纵 车厢人人侧目

2019-08-21 11:10 来源:九江传媒网

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  尤其要注重对中华文化的汲取和传承。  第三章,从政治参与的角度进行了论述,对公民参与主体的类型、形式与机制、公民参与与治理形式变革的关系、公民参与中的主要问题进行了分析。

引言……………………………………………………………………………1第一部分诗人哈代第一章哈代从小说创作转向诗歌创作……………………………………3第二章哈代的八部诗集和史诗剧《列王》………………………………8第一节《威塞克斯诗集》……………………………………………8第二节《今昔诗集》…………………………………………………10第三节《列王》………………………………………………………12第四节《时光的笑柄》………………………………………………14第五节《命运的讽刺》………………………………………………15第六节《瞬间一瞥》…………………………………………………18第七节《早期与晚期抒情诗》………………………………………19第八节《人生杂览》…………………………………………………20第九节《冬日之言》…………………………………………………21第二部分哈代诗歌的基本主题和《列王》研究第三章爱情………………………………………………………………27第一节叙事与抒情…………………………………………………27第二节现实与幻想…………………………………………………31第三节哈代的爱情观………………………………………………33第四章战争………………………………………………………………37第一节哈代的战争观………………………………………………37第二节战争与人类的生存状况……………………………………41第三节哈代战争诗的特点…………………………………………43第五章宗教………………………………………………………………48第一节哈代的宗教情结……………………………………………48第二节哈代宗教诗的主旨…………………………………………52第三节哈代的宗教诗与社会批评…………………………………54第六章自然………………………………………………………………57第一节自然诗:哈代与浪漫派………………………………………57第二节自然诗:哈代与现代派………………………………………61第三节哈代的自然观………………………………………………65第七章时间………………………………………………………………70第一节时间对人生的侵蚀…………………………………………70第二节时间:人生的一面镜子………………………………………73第三节时间与生活的意义…………………………………………76第八章死亡………………………………………………………………81第一节生存的痛苦…………………………………………………81第二节死亡:人生的进程……………………………………………84第三节死亡:人生的价值……………………………………………87第九章《列王》:对人类生存问题的探索………………………………91第一节哈代对战争的考察和思考…………………………………92第二节探索人类生存状况的手段…………………………………96第三节关于“内在意志冶的内涵……………………………………99第三部分哈代诗歌主题的总体特点第十章对人类生存困境的探索…………………………………………106第一节从不同角度考察生活………………………………………106第二节社会批评:哈代的女权主义意识…………………………108第三节个人化与非个人化…………………………………………112第十一章悲观主义与乐观主义…………………………………………114第一节哈代作为人文主义者和社会批评家………………………114第二节哈代对悲观主义的看法……………………………………119第三节哈代“悲观主义冶的实质……………………………………122第十二章哈代诗歌的现代性……………………………………………128第一节现代文学对人类生存矛盾的表现…………………………128第二节哈代笔下人与社会的关系…………………………………130第三节哈代笔下人与自然的关系…………………………………132第四节哈代笔下人与人的关系……………………………………134第四部分哈代:艺术与思想第十三章哈代诗歌的语言特点…………………………………………140第一节语音层面……………………………………………………140第二节词汇与语法层面……………………………………………142第三节修辞层面……………………………………………………146第十四章哈代诗歌与小说的关系………………………………………151第一节诗化小说与散文化诗歌……………………………………151第二节哈代诗歌与小说主题的统一性……………………………155第三节哈代诗歌与小说的差异……………………………………158第十五章哈代的文学思想与文学创作的关系…………………………160第一节哈代论艺术与现实…………………………………………160第二节哈代论小说与诗歌…………………………………………165第三节哈代论悲剧…………………………………………………168结论…………………………………………………………………………173参考书目……………………………………………………………………178长此以往,国外观众获得的对中国戏曲的认知,将是一个完全片面的“全景”,而中国戏曲的完整艺术形态、深刻文化内涵、独特审美取向以及感召心灵的精神价值等,就可能失去被传播的机会。

  为了阐明生物自动机的哲学源流,我们在本书第一章对目的论作了科学哲学分析,在第二章对目的论作了历史的分析,这些背景知识对于深入了解逻辑机器哲学和人工生命理论是必要的,因为,逻辑机器哲学的一个中心论题就是:人就是一部有穷自动机或逻辑机;同样,人工生命理论也认为,包括人在内的生命也是一种特殊的逻辑机(如细胞自动机或元胞自动机)。由此是否说明,中国的压力减轻或应对美国“战略东移”取得了决定性胜利呢?决不能这样认为。

  本书在阐述佛教与文学、艺术、民俗三者的关系时,着重从中归结出几个主要问题,来展示佛教在这些领域对中国传统文化的作用和影响。课题负责人韩卉教授,课题组成员张新民教授、王晓昕教授、曹端波教授、陈华森教授、王剑副教授、罗同兵副教授、王进副教授以及校办陈云坤主任、社科处谢廷秋处长、杨斌副处长等人参加了开题报告会。

至于其他如太原唐氏、太原白氏为魏末以降之新兴家族,绝大多数倾向于东魏北齐,地位声望之高甚至不让王、郭两家;其他尚可考知的太原家族如范、刘、吴、龙、康、武等悉为太原地区从未兴盛之家族,绝大多数出仕东魏北齐,高居显位。

    《哈代诗歌研究》是华南理工大学外国语学院颜学军教授主持完成的2004年国家社科基金后期资助项目《哈代诗歌研究》(批准号为04FWW003)的最终成果,已由人民文学出版社于2006年12月出版。

  铁杵成针,非一日之功,这一直观、传神的时代脸谱的“勾画”是在寻常难以问津处踏出的新径。没有主轴图像新闻的图像新闻史不具形状,或形状模糊、名不符实;没有辅轴图像新闻的图像新闻史歧路丛生,不可言信,起码不可全信;没有文字的图像新闻史离析羸弱,不够稳固。

    国家社科基金后期资助项目设立于2004年,主要资助人文社会科学基础研究领域中完成80%以上且尚未出版的优秀科研成果,旨在鼓励广大人文社会科学工作者潜心治学,扎实研究,多出优秀成果,进一步发挥国家社科基金在促进我国哲学社会科学繁荣发展中的示范作用。

  因此,仅仅停留在中国文化艺术“走出去”初始时期塑造的“中国功夫”、“脸谱”、“杂技”、“手工艺品”等深入国际受众印象中的中国形象,是远远不够的,博大精深的中国文化艺术及其承载的思想内涵和民族精神才是真正需要深入世界人民心灵的。天人合一是儒道心性论的最终文化理想,是儒道哲学的终极关怀所在。

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  近年来国内出版的一些著述,如李建会的《与真理为友》(2002年)、郦全民的《用计算的观点看世界》(2009年)、刘晓力的《认知科学研究纲领的困境与走向》(2003年)给了我们很大的启发。

  跨太平洋战略经济伙伴关系协定(TPP)、跨大西洋贸易与投资伙伴协定(TTIP)和国际服务贸易协定(TISA)都致力于建立高水平的贸易、投资自由化规则体系。这种共同的精神把中华民族凝聚在一起,构成荣辱与共的命运共同体。

  

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心有丝路云飞扬
2019-08-21 18:14:29  来源: 新华社印务网

缪法宝教授之“一带一路”画作的启示与感悟

新华社《新华党建》主编 帅政?

一条丝绸之路,那是连接中华民族与世界各民族的天路,那是一条富强之路,那是一条凝结了历史文化的光明之路,那是政治家、经济学家开辟的遥远之路,那是诗人、画家、文学家们倾心讴歌的艺术之路。

画家缪法宝特别倾心于这条天路。在这位八十岁老画家的心里,这条路是他艺术的天路。他把自己独创的艺术特色带进了这条天路。

我钟情于江南水乡的清美娟秀,更欣喜于北国峰峦的粗犷苍茫。婉约与豪放,两种美学流派两种审美倾向,一直成为世界艺术的两条长河,尽放异彩。婉约派作品语言清丽、含蓄,表达的感情婉转缠绵,刻工精细,精雕细绘,融情于景。豪放派作品气势豪放,意境雄浑,充满豪情壮志。如果将两种风格融于一幅艺术作品之中,确实很难。然而,在著名画家缪法宝教授的画作里,我感受到了两种美学风格的统一。这是艺术家思想境界与艺术境界同时都达到炉火纯青时走进的必然王国。缪法宝教授笔下的41幅“一带一路”画品,无一不具有这种震摄人心的艺术效果。

人民画家的心里始终装着他自己的祖国和人民。国家在发展,时代在前进,人民在呼唤。与时俱进的艺术家,其思想的源头总是在国家的发展进程中找到一脉相承的活水。

问渠哪得清如许,为有源头活水来。进入新时代,以现实主义为创作特色的缪法宝教授把画笔指向“一代一路”的伟大战略。

“一带一路”分别指的是丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路。“一带一路”作为中国首倡、高层推动的国家战略,对我国现代化建设和屹立于世界的领导地位具有深远的战略意义。“一带一路”战略构想的提出,契合沿线国家的共同需求,为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗,是国际合作的新平台。“一带一路”战略在平等的文化认同框架下谈合作,是国家的战略性决策,体现的是和平、交流、理解、包容、合作、共赢的精神。

“一带一路”连接着过去、现在和未来。这是中国与世界各国共同绘制的一幅恢宏画卷,在中国新一代领导人的心中,更赋予了它新的生命、新的思想、新的内蕴,目前正在全球徐徐展开。它跨越万里海域,牵起亚欧非多个经济圈,托起了世界最壮观的经济走廊。

  国家主席习近平首次提出“丝绸之路经济带”是在2013年9月访问哈萨克斯坦时的演讲中,他指出,横贯东西、连接欧亚的丝绸之路,完全可以成为不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家共享和平、共同发展的新的丝绸之路。时隔一个月后,他又在访问印度尼西亚时提出了共同建设“21世纪海上丝绸之路”。推进“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”建设,是习近平主席统筹国内国际两个大局,顺应地区和全球合作潮流,契合沿线国家和地区发展需要,立足当前、着眼长远提出的重大倡议和构想。

  “一带一路”发展战略构想提出三年来,引起世界沿线国家的广泛共鸣,共商、共建、共享的和平发展、共同发展理念不胫而走,沿线60多个国家响应参与,并与他们各自的发展战略积极对接。

  “‘一带一路’追求的是百花齐放的大利,不是一枝独秀的小利。”习近平主席在今年首访中东期间在当地媒体发表署名文章说。在一系列实际举措中,一个个合作项目开花结果,叠加起丰富的丝路“风光”,在时光的度量尺上,镌刻下“一带一路”建设全面推进的坚实步伐。时间将进一步认证:“一带一路”成为沿线国家和地区的协奏曲,在内外联动、海陆统筹的对外开放新布局中,使古老的“丝绸之路”延伸成为现代版“国际大合唱”。

年届八旬的缪法宝教授深深明白“一带一路”战略对实现中华民族伟大复兴的政治意义、经济意义和文化意义。他把重大的思想深度和意识到的历史内容,与自己一直以来孜孜探求的美学形式相互交融,并赋予新的艺术生命因子,从而在现代版的“国际大合唱”中,独领风骚,成为第一个艺术的“领唱者”。

心中有沟壑,笔下自乾坤。

  从历史上看,古丝绸之路不仅是一条通商合作之路,更是一条和平友谊之路、文明互鉴之路。中国走向世界,世界了解中国,文化的桥梁作用和引领作用尤为重要。“秉持开放包容,鼓励文明交流。”“ ‘一带一路’延伸之处,是人文交流聚集活跃之地。民心交融要绵绵用力,久久为功。”习近平主席对中国与中东做民心交融的合作伙伴寄予期望。中国将实施增进友好的“百千万”工程,着眼文明互鉴,覆盖典籍互译、智库对接、人员培训、艺术家互访等多项内容,一系列举措将在“一带一路”沿线人民特别是青年心中播撒下团结友好的种子,让人才和思想在“一带一路”上流动。

在经济全球化时代,人类命运从未如此休戚相关。中国以“首善其身、兼济天下”的大国胸怀,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,倡导建立人类命运共同体。作为前所未有的国际合作倡议和理念,“一带一路”的建设,是打造人类命运共同体的人间正道。

   从这样的思想认识点出发,去观察和审视缪法宝的41幅画作,其艺术的深意便会不言而喻。而作品的言外之意,则更加绵长而悠远。

“丝绸之路”是西汉时期张骞出使西域时开辟的一条地跨中亚、西亚、并连接地中海各国的多层面重要通道,时间上跨越2000多年,历经中国历史上先秦、汉唐、宋元、明清4个时期,为璀璨的华夏文明与西域古文明的交往搭起了跨时空的桥梁。

缪法宝教授在学习了总书记的讲话后,对西北风情和丝绸之路大有感慨。在多年前就曾游历西北大山大河,跋山涉水三次到过新疆进行实地采风和写生,一路走过河西走廊、甘肃、宁夏的丝路重镇,用自己独特的艺术感悟和审美视角,给我们带来了一幅又一幅鸿篇巨作。最初在2008年创作的《初踏昔日丝绸之路》的巨型丈二作品就已被文化部收藏,并出版在缪法宝荣宝斋大红袍画册中。之后的2012年,缪法宝教授不断构思画面和组画题材,在《大美中华》系列作品中又创作了《河西走廊》这幅体现丝路河山瑰丽的作品,2014年由福建海外联谊会主办的“美丽中国梦、深厚华夏情”个人画展中展示的《丝绸之路》则又是另一幅心血之作。

老艺术家一直心系祖国发展,在获得各项荣誉的同时不忘自己弘扬文化的使命,历时8年用心笔耕,2015年“丝绸之路”组画相继完成,饱含深情的山水画卷中,一山一石、一花一草都是画家的心血点滴凝聚。缪法宝教授的丝绸之路作品累计41幅,有描绘国内地貌多样,景色各异的《丝路风情》、《西出阳关》、《楼兰风沙》、《莽莽昆仑》等边疆沙漠草原风光与中国笔墨山水的高超结合。也有描绘异国风情的《大秦帝国》、《波斯》、《君士坦丁堡》等创新山水画,此外还有反映边关丰物的作品,例如《晶莹硕果》、《种瓜得瓜》、《茶》、《骏马》等,人物作品也有《天山舞》、《饱经风霜》、《思路所见》、《敦煌飞天》……作品从各个角度展现了立体可感的丝绸之路,是画家的来自生活而高于生活的文化提炼。作品寄托了作者对祖国繁荣强盛的美好祝愿,也是为文化强国、展示泱泱大国文化自信贡献艺术家的力量。

让我们在一幅幅的画作里,感受画家那颗跳动着的心吧!

在《河西走廊·丝绸之路》中,那以油画技法与传统的国画技法交相运用而展现的苍苍茫茫的群山,让人感受到画家心的波动。那起伏的山峰,分明就是大地的心律,让人不禁想到那遥远的历史以及沉淀于历史中的千古人物。

再看看那《海上丝绸之路》的波涛和灯塔吧!那浪花触礁而飞溅,画家给了一个电影里的特写镜头。透过那镜头,我们浮想联翩,激荡起人们心中的波涛。千江有水千江月。千百年来,我们这个民族如同一叶扁舟,在波涛汹涌的江海里,寻找着民族复兴的光亮,而一次又一次地触礁而溅起如千堆雪的浪花,最后只能唱出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的空歌。我由此而想到画家在其《初踏昔日丝绸路》的画作中所体现的心之所思所感。当画家站立于风雨苍茫的崇山峻岭之间的时候,那位站立者既是画家本人,又是每一个观赏的人。历史总让人们去深刻反思,思考人类的过去、现在和未来。人类的道路该怎样走?画作昭示的仅仅是艺术吗?高高山顶立,深深海底行。一幅画揭示的东西,远远地大于画品本身。

再回头看看那《沙漠英雄树胡杨》吧!在漠漠沙尘里,前不见古人,后不见来者。一根根裸露在沙漠里的胡杨树,以坚毅不拔的力量,深深扎根于大地,展示出生命的顽强。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。“一带一路”所揭示的真理,不也是这种顽强的精神吗?大道至简。我们该从那一根根挺拔的胡杨树中感悟,坚毅地接过历史传承的薪火,照亮自己前行的道途。

我最喜欢缪法宝老师的《大美中华》。那深远天空里的红日,那如同红绸一般飘荡于千山万壑间的霞光。那沉浸在红日霞光里的万里山河,那是我们伟大民族复兴的中国梦,那是我们心中的红日。油画的光学技术,晃若西方印象派的密法,与中国版画的艺术手法完美地统一于山水旭日里,体现出画家思想的明朗与技艺的娴熟,给人一种奋发向上,生机勃勃,充满自信与力量的感觉。这是国家的未来,民族的希望,人民的福祉。

大风起兮云飞扬。观瞻“一带一路”41幅画作,我的心随幅一起飞扬,从现在飞进历史,从历史飞向未来。思维的翅膀不停地在飞跃,好像一只大鹏鸟,展翅于现实与艺术中。这让我不油得想到了庄子的名句:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”

画即是诗,诗即是画。艺术是相通的,人的感官是相通的。过去、现在、未来是相通的。古今丝绸路本是一条路,千万人也是一个人。80岁画家缪法宝的心里装着这个世界上的所有人的心。通过一幅幅画作,我们心中到底能涌出多少波澜?那波澜连接着人生,连接着世界,连接着宇宙。我们的心在画卷里走得愈来愈远,一直走向无尽的遥远,遥远又遥远。

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责任编辑: 四海

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